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[One]、康熙教子的庭训格言语句
训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。
训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。
训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。
训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。
训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。
训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。
训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。
训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。
训曰：古人云：「尽人事以听天命。」至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:「有命。」是听天命也。
训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。
训曰：庄子曰：「毋劳汝形，毋摇汝精。」又引庚桑子之言曰：「毋使汝思虑营营。」盖寡思虑所以养神，寡嗜欲所以养精，寡言语所以养气，知乎此可以养生。是故形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之会也。神静而心和，心和而形全。恬静养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外；神静心清，则形无所累矣。
训曰：劝戒之词，古今名论、亹亹书记中，无处不有。其殷勤痛切，反复叮咛,要之，欲人听信遵行而已。夫千百年以下之人，与千百年以上之人，何所关切而谆谆训诫若此，盖欲一句名言提醒千百年以下之人，使知前车之覆，而为后车之戒也。后学读圣贤书，看古人如此血诚教人念头，岂可草草略过？是故朕常教人看古人书，须念作者苦心，甚勿负前人接引后学之至意也。
〖Five〗、以德诲子，以德熏子。以理服子，以行正子。
〖Six〗、玉不琢，不成器；人不学，不知义。
〖Seven〗、父母是孩子的镜子，孩子是父母的缩影。
〖Eight〗、一个和睦的家庭，是父母给孩子的比较好礼物。
〖Nine〗、用拳脚打骂孩子，不如用语言规劝孩子。
〖Ten〗、与孩子建立诚挚友谊，让孩子学会善解人意。
1〖One〗、温馨和睦的家庭，是孩子健康成长的摇篮。
1〖Two〗、广积不如教子，投资宜重教育。
1〖Three〗、溺爱并非对子亲，严教才是真关心。
1〖Four〗、晓之以理，动之以情，情理相辅，教子之道。
1〖Five〗、家庭是孩子的第一教室，父母是孩子的首任教师。
1〖Six〗、无能的家长打骂，优秀的家长示范，伟大的家长启发。
1〖Seven〗、为人父母，须多了解子女；为人子女，须多体谅父母。
1〖Eight〗、用道理去教育他，用行动去感染他，用爱心去哺育他。
1〖Nine〗、勤奋好学，乃为家长典范；安祥恭敬，自是教子良方。
20、授子女以钱财，仅供一时之需；传后代以德才，方可终生受益。
2〖One〗、父母的美德，是儿女最大的财富；父母的心房，是儿女广阔的天空。
2〖Two〗、既是孩子的父母，也是孩子的朋友；既是孩子的家长，也是孩子的老师。
2〖Three〗、给他一个空间，让他自己往前走；给他一个时间，让他自己去安排；给他一个困难，让他自己去解决；给他一个对手，让他自己去竞争；给他一个权利，让他自己去选取；给他一个题目，让他自己去创造。
〖One〗、爱是无辜的风筝，拉着最爱的人。
〖Two〗、爱情就像乘法，其中一项为零，其结果永远为零。
〖Three〗、最爱的未必适合在一起，相爱是让彼此做自己。
〖Four〗、爱情就象一面镜子，曾经有了裂痕，于是镜里的风景也扭曲了。
〖Five〗、女人用友情来拒绝爱情。男人用友情来换取爱情。
〖Six〗、在这个熟悉又陌生的城市中，无助地寻找一个陌生又熟悉的身影。
〖Seven〗、我们在错误的时间相遇，在正确的时间却又分开。
〖Eight〗、因为活着的世界里有你存在，所以才无论如何都想继续活下去。
〖Nine〗、我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切包括你。
〖Ten〗、也许爱情本就是如此，互相深爱着对方，却又彼此折磨，折磨依旧，只因为爱仍在延续。
1〖One〗、我会一直爱你，直到我爱上另一个人。
1〖Two〗、孤单不是没有人在你身边。而是没有人在你心里。
1〖Three〗、男人喜欢女人的纯，女人喜欢男人的坏。男人和女人始终是矛盾的主体。
1〖Four〗、爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。——培根
1〖Five〗、刻骨铭心的爱情之中不仅有笑，还有泪，在缠绵的爱情之中，有太多太多的伤感与惆怅。
1〖Six〗、天变了，是要下雨；人变了，是要变心。
1〖Seven〗、持久的爱情源于彼此发自内心的真爱，建立在平等的基础之上。任何只顾疯狂爱人而不顾自己有否被爱，或是只顾享受被爱而不知真心爱人的人都不会有好的结局。
1〖Eight〗、男人应该找个他爱的人做妻子，女人应该找一个爱她的人做老公。
1〖Nine〗、伶丁不是没有人在您身边。而是没有人在您心里。
20、不是因为世界上只有你我才会爱你的，而是因为爱你，世界上才只有你。
2〖One〗、两颗心注定会变成单数，不是太拥挤就是太孤独。
2〖Two〗、浪漫是什么？是送花？雨中漫步？楼前伫立不去？如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。否则，即使两人坐到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。
2〖Three〗、开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
2〖Four〗、在眼泪即将流下来的时候，我们应该学会倒立，因为只有那样，才能把眼泪送还到本应属于眼泪归宿的眼睛里。
2〖Six〗、您在做什么？咱在瞻仰天空。
2〖Seven〗、有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
2〖Eight〗、所要的爱情所要的幸福，只是一天天平淡日子里的执手相看；只是一天天时光流逝中的快乐相随；只是一天天简单地问候；只是相处时温暖的关怀；只是有那么一天，我们走进婚姻时的美丽瞬间。
2〖Nine〗、您的心脏载得住咱的轮回，咱的掌纹赎不会咱的罪。
30、我的眼泪触了你的眉，你的笑容抵不了我的泪。
3〖Two〗、度的瞻仰是什么？是咱驰念她的角度。为什么要把头抬到30度？为了不让咱的眼泪失踪下来。
3〖Three〗、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
3〖Four〗、有一天，天爱上了海，可是空气却把它们阻隔开了，它们无法相爱了，于是天哭了，泪水落在海里。即使不能相爱，天也要把灵魂寄托给海。从此，海比天蓝。
3〖Five〗、你在做什么？我在仰望天空。
3〖Six〗、逃避不一定躲得过，面对不一定最难受。
3〖Seven〗、你的心脏载得住我的轮回，我的掌纹赎不会我的罪。
3〖Eight〗、爱情有吸引力，婚姻有约束力。想要逃离两者只会白费力。
3〖Nine〗、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗？
40、恋爱就像乘法，其中一项为零，其功效永远为零。
4〖One〗、有一种痛叫舍不得，欲要拥有而又不能前进一步，欲要离开而又无法舍弃，生来多情而又无情，左右不得，徘徊不得，只能观望心痛无语，只能聆听心已远离。断根，断念，断不了爱。
4〖Two〗、您给咱一滴眼泪，咱就看到了您心中全数的海洋
4〖Three〗、王子们开始隐居了，女人们看见的都是白马
4〖Four〗、如果石头也会流泪的话，我想做一颗顽石靠在你心里哭泣，至少，还可以感受到你的温度。
4〖Five〗、一个男人真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多，可是从另一个方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。
4〖Six〗、起头的时侯，咱们就知晓，总会有终结。
4〖Seven〗、因为爱过，所以不会成敌人；因为伤过，所以不会做朋友。
4〖Eight〗、繁花似锦不可一世，生命本来就是出善变的戏，不在乎你说我虚情假意。
4〖Nine〗、即使不能善待，但那依旧是恩慈，只是幻觉稀薄，即使再剧烈，仍只是烟花，留下的不过一地冰冷的尘埃。
50、如果说，忘记了你，看见你时就会像两个陌生人擦肩而过，那我一定要永远地记住你。
5〖One〗、两颗心注定会酿成单数，不是太拥挤就是太孤傲。
5〖Two〗、心跳在你沉默以后慢慢的被淡忘掉我笑了笑反正你看不到。
5〖Three〗、王子们开始隐居了，女人们看见的都是白马。
5〖Four〗、勇敢，一半是理智，一半是冲动！
5〖Five〗、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋
5〖Six〗、如果全世界都否定你，那么我陪你否定全世界。
5〖Seven〗、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
5〖Eight〗、只不过刚好伤心不已，只不过刚好决定放弃，只不过刚好忘记哭泣，只不过刚好遇见你。
5〖Nine〗、鱼溺水而亡，是为了让大海能够记住他。
60、我记忆中你的脸苍白了我的容颜。拼命的挤出笑容给镜子里的人看。嘴角上扬。
6〖One〗、总在快乐的时候，感到微微的惶恐。
〖One〗、最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。
〖Two〗、志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
〖Three〗、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。
〖Four〗、在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
〖Five〗、在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。
〖Six〗、一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。
〖Seven〗、一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高，再伟大的理想也是不能达到的。
〖Eight〗、一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。
〖Nine〗、一个人是否有足够的“志气”，直接决定事情的成败。我们只要不放弃自己的愿望，不改变自己的初衷，在自己认为最适合的事情上面去求发展，就自然会有成功的一天。
〖Ten〗、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
1〖One〗、信念不是到处去寻找顾客的新产品推销员，它永远也不会主动地去敲你的大门。
1〖Two〗、小事小节斤斤计较而淡漠大事、大节的人是不会有什么作为的。我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
1〖Three〗、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
1〖Four〗、我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
1〖Five〗、我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。
1〖Seven〗、生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
1〖Eight〗、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
1〖Nine〗、如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。
20、人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。
2〖One〗、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
2〖Two〗、你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。
2〖Four〗、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
〖One〗、凡好何须父业，儿若不肖空积。(续小儿语)
〖Two〗、要求子顺，先孝爷娘。(续小儿语)中国传统.文化
〖Three〗、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。(《增广贤文》)
〖Four〗、国清才子贵，家富小儿娇。(《增广贤文》)
〖Five〗、事亲须当养志，爱子勿令偷安。(《增广贤文》)
〖Six〗、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。(《增广贤文》)
〖Seven〗、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，
〖Eight〗、但愿为读书明理之君子。(《曾国藩家书》)
我比以前更热爱人生。因此，人生快要终结的时候，我受不了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢?——杜·伽尔
〖Nine〗、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。
〖Ten〗、儿小任情骄惯，大来负了亲心。(《小儿语》)
1〖One〗、须知孺子可教，勿谓童子何知。(《增广贤文》)
1〖Two〗、养不教，父之过。(《三字经》)
1〖Three〗、养子不教如养驴，养女不教如养猪。(《增广贤文》)
1〖Four〗、富若不教子，钱谷必消亡;贵若不教子，衣冠受不长。(《增广贤文》)
1〖Five〗、居家务期质朴，教子要有义方。(《增广贤文》)
百善孝为先。(《赠广贤文》)中国传统文化孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增广贤文》)
1〖Six〗、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。(《增广贤文》)
1〖Seven〗、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。(《增广贤文》)
1〖Eight〗、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。(家诫要言)
1〖Nine〗、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。(家诫要言)
读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。
20、尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。(《曾国藩家书》)
2〖One〗、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器;
2〖Two〗、若沾染富贵习气，则难望有成。(《曾国藩家中》)
●竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
●智者的梦再美，也不如愚人实干的脚樱
●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。
●不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。
●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的危险。
●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
●如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
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[Two]、关于赞美康熙的诗句
1.赞美康熙的句子
登基幼冲政难建，几度风雨几度险。
登基幼冲政难建，几度风雨几度险。
早先辅臣肆意为，幸亏孝庄定河山。螯拜自恃功盖主，胁迫少帝弄专权。
依赖智慧和果断，铲除大患不手软。藩王营造小朝廷，割据南方野心显。
权衡利弊撤三藩，吴儿借故终谋反。尽谴清兵平叛乱，日丽风和一线间。
屋漏又遭连夜雨，蒙古出兵扰边关。再无兵将苦无钱，就募家奴搞捐款。
闲将领兵上前线，金戈铁马战关山。明朝遗孤趁机反，扰乱京城到皇园。
叵臣内部相勾结，雪上加霜命一弦。从容调度稳方寸，逆境一一化平安。
随后天下太平日，理朝顺政如逢源。旋乾转坤凭才智，换来清朝几百年。
而后君王多少代，谁人能够与比肩。一代卓越十代庸，误国一样若干年！国家仅靠主子治，祈祷苍天长慧眼。
登基幼冲政难建，几度风雨几度险。
早先辅臣肆意为，幸亏孝庄定河山。
螯拜自恃功盖主，胁迫少帝弄专权。
依赖智慧和果断，铲除大患不手软。
藩王营造小朝廷，割据南方野心显。
权衡利弊撤三藩，吴儿借故终谋反。
尽谴清兵平叛乱，日丽风和一线间。
屋漏又遭连夜雨，蒙古出兵扰边关。
再无兵将苦无钱，就募家奴搞捐款。
闲将领兵上前线，金戈铁马战关山。
明朝遗孤趁机反，扰乱京城到皇园。
叵臣内部相勾结，雪上加霜命一弦。
从容调度稳方寸，逆境一一化平安。
随后天下太平日，理朝顺政如逢源。
旋乾转坤凭才智，换来清朝几百年。
而后君王多少代，谁人能够与比肩。
一代卓越十代庸，误国一样若干年！
国家仅靠主子治，祈祷苍天长慧眼！
康熙名言名句〖One〗、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。
〖Two〗、所以古人在孩童蒙昧无知时就开始进行教育，八岁时就入小学，十五岁时入大学，目的是为了端正他禀性、习气中已有偏差的地方，防止他被物质欲望所诱惑，开启他的聪明才智，保持他的忠诚、有信，使他能时时处处不丧失这些品德。即使像孔子这样的圣人，他追求真理的思想，也是永远不息，有如不知自己的年纪已进4入老年。
所以，凡是有志于圣人学问的人，他们选取认为是好的就坚持不懈，约束自己使言行都符合礼教，恭顺有序，勤恳不懈，中间没有一丝一毫轻视和疏忽，才能每天都不断地进步。〖Three〗、凡人处世，惟当常寻欢喜。
欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。
是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！〖Four〗、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。
〖Five〗、凡看书不为书所愚，始善。〖Six〗、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。
若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。
遇事当如此处之。〖Seven〗、天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。
〖Eight〗、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。
〖Nine〗、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。〖Ten〗、人心虚则所学进，盈则所学退。
1〖One〗、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？1〖Two〗、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。1〖Three〗、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
1〖Four〗、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。1〖Five〗、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
1〖Six〗、大凡能自任过者，大人居多也。1〖Seven〗、凡人持身处世，惟当以恕存心。
见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。1〖Eight〗、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。
1〖Nine〗、朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。
不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。
20、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。2〖One〗、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。
朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。
必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。
大凡能自任过者，大人居多也。2〖Two〗、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。
2〖Three〗、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
2〖Four〗、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
2〖Five〗、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。2〖Six〗、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。
2〖Seven〗、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。2〖Eight〗、《易》云：“日新之谓盛德。”
学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？2〖Nine〗、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”
此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。
30、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。
从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。
3〖One〗、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。3〖Two〗、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。
3〖Three〗、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。3〖Four〗、为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。
用一日之力，便有一日之效。3〖Five〗、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？3〖Six〗、凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。
3〖Seven〗、读书以明理为要。3〖Eight〗、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
3〖Nine〗、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。40、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。
4〖One〗、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。
朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。4〖Two〗、凡事暂时易，久则难。
4〖Three〗、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒。
康熙名言：国家用人，当以德为本，才艺为末。
•喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。•吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
•人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？•凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。•古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。
•凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。
•凡爱人爱物，皆爱也。•大凡能自任过者，大人居多也。
•人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。•为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。
•人心虚则所学进，盈则所学退。•读书以明理为要。
•遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。•志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。
•惟持善心，行合道理。•人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。
主要生活于康熙、雍正两朝的应试出仕诗人，有所谓“南施北宋”两家。施指施闰章，诗学唐代的王、孟、韦、柳，以“温柔敦厚”著称，乐府歌行有一部分能反映现实生活；宋指宋琬，诗学宋代的陆游，兼师唐代的杜、韩，以“雄健磊落”著称。不过“南施北宋”并不能代表当时诗坛主流，这时期的第一流诗人应推王士祯。王士祯作诗提倡“神韵”，是清代“神韵派”的领袖，左右诗坛数十年。他擅长的七言近体诗，涵情绵邈而出以纡徐闲暇，善于融情入景，神韵悠然。他主要崇尚的是王维、韦应物一派的“唐音”，在艺术上有新的特色；惟内容多属模山范水、吊古抒情之类，是清诗进入“盛世”时期后反映社会矛盾的精神趋于淡漠的标志。和王士祯齐名的朱彝尊，是著名学者，作诗才力宏富，但独创新貌不如王士祯。这时期的诗人，还有尤侗、彭孙遹、梁佩兰、吴雯、洪曻等人，诗以疏畅隽永胜；有陈维崧、吴兆骞、田雯、张笃庆等人，诗以豪迈典丽胜。其中吴兆骞、陈维崧所作歌行有近于吴伟业的，他们虽不是太仓人，也被视为能得“娄东”法乳的健者。王士祯的甥婿赵执信，著《谈龙录》，对王氏的诗歌理论表示不满，理论上的影响颇大；诗作“思路劖刻”，也较多地面向现实，可惜意境往往涵蕴不深，成就并不大。这时期堪与王士祯并称为第一流诗人的，应推查慎行。查氏是清代学宋诗派成就最大的人。他的诗受苏轼、陆游的影响最深，用笔劲炼，运思刻入，不流于滑易。他讲究音节色泽，又兼得唐诗的好处。赵翼《瓯北诗话》说：“故梅村后，欲举一家列唐、宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，鄙意欲以继诸贤之后。”《瓯北诗话》于唐代只论列李白、杜甫、韩愈、白居易四家，于宋以后只论列苏轼、陆游、元好问、高启四家，于清代只论列吴伟业、查慎行两家，由此可以略见吴伟业、查慎行两家诗的历史地位。这时学宋诗派中的著名诗人还有宋荦，他极为推崇苏轼，他的诗作工力不如查慎行，但也有一些佳作。
[Three]、赞美康熙的句子
〖One〗、登基幼冲政难建，几度风雨几度险。
〖Two〗、早先辅臣肆意为，幸亏孝庄定河山。
〖Three〗、螯拜自恃功盖主，胁迫少帝弄专权。
〖Four〗、依赖智慧和果断，铲除大患不手软。
〖Five〗、藩王营造小朝廷，割据南方野心显。
〖Six〗、权衡利弊撤三藩，吴儿借故终谋反。
〖Seven〗、尽谴清兵平叛乱，日丽风和一线间。
〖Eight〗、屋漏又遭连夜雨，蒙古出兵扰边关。
〖Nine〗、再无兵将苦无钱，就募家奴搞捐款。
〖Ten〗、闲将领兵上前线，金戈铁马战关山。
1〖One〗、明朝遗孤趁机反，扰乱京城到皇园。
1〖Two〗、叵臣内部相勾结，雪上加霜命一弦。
1〖Three〗、从容调度稳方寸，逆境一一化平安。
1〖Four〗、随后天下太平日，理朝顺政如逢源。
1〖Five〗、旋乾转坤凭才智，换来清朝几百年。
1〖Six〗、而后君王多少代，谁人能够与比肩。
1〖Seven〗、一代卓越十代庸，误国一样若干年！
1〖Eight〗、国家仅靠主子治，祈祷苍天长慧眼！
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